第70章 何为平等？(3/4)
了一下,王刺劫嘿嘿一笑:我给你打包了盒饭。薄皮大包子。宣冲没抬头:我吃过了,你不饿的话,记一下会商内容。
王刺劫:让你弟子记账就行了,不用事事亲为;嗯?你这是小本本?咋地,他们(奴隶贩子)收了钱不给人。
宣冲皱眉道:他们说现在有关“诸厦”的奴隶要提价。
王刺劫想到什么,格外认真:所以呢,你准备怎么办。
宣冲:我的底线,不能超过一成。
王刺劫当即拍了桌子,平日的嬉皮笑脸收敛起来,十分严肃地说:不行,它可以炒作物的价格,但是不能炒作人的价格!人和物是不一样的!(他说的是斐人,至于他人则不算人,那是禽兽)
宣冲微微一怔,略微思索这个队友为什么突然义正言辞起来。
紧接着,王刺劫却非常认真地说出了自己的理由:物没有思想不会发出声音,人则会有思想,会说话,被卖了的人因为自己的价格计较,而一个人在不断比较自己的价格,他们就不会安心服从分配了。
宣冲知道:王刺劫突然认真和自己讲道理,那么一定是自己这代在二十一世纪不那么明白的事。
而王刺劫所说的内容,一定是二十四世纪中大部分人非常清楚的道理。
就如同自己二十一世纪非常清晰的剩余价值理念,在遇到二十世纪初期佃户时,也绝对会如此义正言辞地阐述什么是“剥削”。
宣冲端正态度:你是说,人不应该提价?
王刺劫:是啊,就是根据你们第一红朝的资料记录,人和商品是不一样的。如果你今天给迁来的斐人提价,那么早来的斐人会怎么想?二代三代斐人又会怎么想?以后你麾下百姓在婚配时,是不是还要重金从中原地区求取?
有朝一日,颖国若由外部势力操控局势,你怎么防止此地宗族胳膊肘向外拐?
见宣冲勉强接受后,王刺劫开始上猛药。
王刺劫随后娓娓道来:在信息时代初期,有关民生数据史料能够清晰流传的起始阶段,史料中非常清晰地记录了当时东方两次著名的“市场价格飞涨”事件,一次是住房价格飞涨,一次是婚礼价格飞涨。
随后他眨巴一下眼睛,看了看宣冲的表情,却没看出任何情绪。
王刺劫:两次狂涨带来的市场反应不同,房产狂涨带来的情况是,越涨市场其实越火爆,受限于经济关联作用,各级官僚虽然口头上要为了名声,但是为了自己的工作,其实是期待这种市场过热的。
因此,婚礼增长后,他们也是按照“房产”的经济模式来预估。即婚聘礼越高,那么按照房产模型,婚姻经济就会越来越火爆。
而银行提供的储蓄数据,更是让经济评估者充满信心,认为年轻人积攒的储蓄能够投入到婚姻消费中去。
但是这些经济评估者忽略了一个基本情况:房子是没有自我意识的,无论多贵,都完全属于房主,不会抱怨房主欠了多少债务,更不会抱怨房主吃咸菜、家具简单,配不上房子。
但婚聘礼换来的人不同,她们是有自我意识的。
即当她开始不断评估自己价格时,就会毫不在意自己的“劳动价值”。进而把自己当做稀罕货,让支付方变成奴隶。
这和先前自我调侃的“房奴”“车奴”不同。房子、车、股票虽然都会通过涨价套牢一个人,但锁链的另一端是死物!
而“人”如果自我涨价了,然后“觉醒”找到“套牢另一个人”炼制“保x丹”的想法,那么这个人就会发挥“吸血”的主观能动性。
对于劳动者来说,做一个死物的