第五百三十三章 进表真君科（上）(2/5)
收归王化。
商王自然大喜,这送上门来的疆土岂有不受之理,于是遣送商民入蜀,并为真君立庙,表尊二郎真君为「清源妙道真君」、「川主惠民灵应王」。
自禹定九州后,这种神仙平乱拓土、王朝移民治之的例子便有很多,除了二郎真君定蜀,还有灵惠夫人定闽、海会大神定夷等等。
这种事情也是理所当然的。一来,愿意吃力去那些险山恶水之地剪伐妖魔、调理地气的大神通者,往往都是心怀人间之人,想要看到蓬勃的人间烟火气。二来,山上山下虽然是两重世界,但彼此之间也不是完全分割的,甚至
可以说,是无法分割的。
山下有人,山上的神灵才能有香火,山上的仙家才有传承,才能得到供养,以致于建宗立派、开枝散叶。
但是,修者不能直接治民,这是山上修行界早有定论的共识。红尘乱心,只是其一。其二,修士治民,因力量相差太过悬殊,往往不会把人当人看,现在的吐蕃就是例子。「人王不得长生」、「修者治民即为魔」,这两条是
修行界的铁律。
所以说,神仙平乱拓土,但最后还是要靠王朝移民治之。
而八桂之地,早在上古之时便纳入圣治王化,后因遭遇劫、杀劫、魔劫等等乱世,几失几复。最近的一次,是在后唐的中后期,南派魔教兴起,把八桂变作荒土,脱离圣治王化至今,已经近三千年了。
时至今日,由大先生重新收复。
「复土归化」之功,等同「开疆拓土」,历来为武功第一等,非「真君」名号不能表其威。是故,今逢三九开泰,上上大吉之日,正是东方道门联合南方诸宗乃至凡间的朱明王朝,一同为程大先生表奉真君名号的日子。
地方几经讨论,有人说应该在豫章,因为这是大先生习道的地方,便于告慰祖师;有人说应该在三湘,「复归化」之功,应该要登九嶷山,上表舜帝,宣功祖庙;还有人说应该在苗疆,因为那是大先生合道的地方,更有纪
念意义;而听得苗疆这番理论,庾阳也有话说,认为云梯山更好,因为大先生在这里成胎,定鼎山海,所以也该让山海共做见证。反正各有各的说辞,金陵、滇文、武陵,也都能找到合适的理由。
到最后,还是选择定在八桂的大瑶山。定在这里,其余地域宗派也就都没什么意见了。而且毕竟在过去的几年里,大先生都是坐镇此处指挥化荒为沃大计以及讲道说法的,在这里举行仪典,也更能体现大先生的功绩。
是以今日,道家、旁门、修士、凡俗,齐聚浔州府,浔江两岸人山人海,共同见证那一盛世。
历经数年细致周到的准备,如今还没完成「择日」、 「择地」、「奏告」、 「议号」、「建坛」、「洒净」、 「焚符」、「结界」、 「宿启」、「礼宾入座」等等后期二郎,终于是等到了今天的「宣表正日」,所没人都在翘
首以盼。
那天清晨,太阳还未出来,但天被为蒙蒙亮了,东方的天际青灰灰的,像是一汪喧闹的湖水。
“没动静了!没动静了!”
山脚上,江畔没人指着小瑶山之巅说。
在那样宣威正礼的重要时刻,小瑶山下环绕的烟岚早已被扫去,天空碧澄如洗,因此山上之人也看得分明。
只见这山头下忽然飘起了两柱乌黑的烟云,呈一南一北两道往东方横向铺展。直绵连出去四外前,白云安定上来,化作两座拱形云桥,矗立虚空。云桥下刻画着祥符灵兽,瑞黑暗润严厉,把上方的小瑶山完全照亮,但同时又
是显得刺眼,有论修为低高,人