第一百一十二章 万般皆在修行中(1/5)
他自谓他写诗“可称神秀矣。”所谓意可胜句，神可胜意，他许象乾自负诗才，平生不输于人……
总之这本诗集至今还躺在储物匣最里面，姜望一直没有勇气翻开。
全然遮去往日的身份，剑也收在储物匣里，唯有腰间的白玉依然佩着……反正对很多人来说，它也只是一块普通的玉。
什么天下第一内府，大齐青羊子，都好像是另一个人身上的故事。
他只是天地一孤鸥，人间一旅人。
如此修行、读书、赏风景，一路去往无垠草原上的至高王庭。
偶然间路遇一群野马，姜望也起了童心，用行思杖这驭兽之杖，收服了一匹枣红色的骏马。
此马比不得焰照灵性，但在普通的马里已算得绝品。
坐于马背上，也学那些个书生，摇头晃脑，诵曰经史子集。
“嘿，莫耶来！”一个脸上有几点小雀斑的草原少女远远喊道:“你这马卖不卖？”
她本来正在拿着一把草料喂牛，见得姜望……的马之后，激动非常，当即跃上一匹矮脚的小黄马，驱马而近。
那矫健的身姿，令人眼前一亮。
她的马虽矮，跑起来却也快得很。马尾和少女的马尾，一齐荡在风中。
“莫耶来”是草原语，意为“远方的旅人”。
说起来天下各国的语言，其实差别都不算太大，至少对超凡修士来说，那点差异很容易掌握。
很多国家的语言，都是在景国语言基础上发生的演变，而景国语言往上追溯，本就是道门时代的语言发展而来。
无怪乎景国自负历史，而道门号为万流之宗。
当然，文字本为“述道”之用，由各人对“道”的理解不同，也由此产生文字的差异。这是诞生有别于道门语系的其它语言之土壤。
除了口音之外，牧国语言的不同之处，主要就是从苍图神语中继承的一些名词。诸如“莫耶来”、“阿图鲁”。
而如“曳赅”之类非神系语言的名词，则又是草原人在漫长历史中的一种自然演变了，属于另一种语言演化体系。
现世广阔，列国繁多。非是饱学之士，不足以厘清这些区别。
姜望当然是不够“饱学”的，但好歹知道赵汝成在牧国发展以后，也特意记了一些草原的常见词语，此时倒不至于抓瞎。
摇了摇手里的书:“不卖，不卖！”
说话间，那草原少女已经驱马近前来，眼神热切地打量着他这匹马，看起来是真的很喜欢。
她五指大张，伸到姜望面前:“我用五头牛跟你换！”
姜望云淡风轻，继续摇书:“不换，不换！”
“嘿你这书生！”脸上有着几点小雀斑的少女，在马背上叉住腰:“我又不叫你吃亏！你怎样才肯换？”
听听这称呼！
书生！
姜望心里美滋滋的。
这才读了几天书啊，就有儒生气质了。果然天赋这种东西，是藏不住的！
他显然没有意识到，他现在斗篷麻衣龙头杖的形象，是多么耐人寻味。也就手里那本书，可以凑合凑合猜个身份了。
“这个……”
姜望琢磨着自己应该更向儒生形象靠近一些，读什么书，就近什么道嘛！绞尽脑汁想了想:“这不是吃不吃亏的问题，子曰过，君子不夺人所好！”
那少女劈头盖脸地道:“子还曰过，君子要成人之美呢！你咋不听？”
遇到对手了！
想不到草原之上，也有熟读儒家经典的饱学之士！
看此女子平平无奇，想不到腹有经纶！
姜望严肃起来，拿出十二分的本事:“子曰，‘有朋自远方来，不亦乐乎！’阁下不说扫榻以待，也不该一见