第150章 臣，罪该万死(2/4)
谷梁之学,教化一方。若能为圣朝广布文教,臣死亦瞑目。“第三愿:请陛下恩准,将谷梁之礼,融入汉仪,修订汉官礼。”
“谷梁之学,虽非显学,然其中亦有可取之处。臣愿以临终之身,将谷梁二十三卷重新整理,仿《周官》体例,将谷梁儒礼融入汉仪之中,成《汉官礼》一书,以供陛下采择。若能修正汉仪之弊,臣死亦无憾。”
可听到这里,汉武帝突然眼神中精光一闪,一骨碌坐起来,可因为起猛了,老腰差点闪了,中常侍急忙搀扶,汉武帝摆了摆手。
“汉官礼呢?”汉武帝沉声。
中常侍立刻指挥着几名黄门,将帛卷抬了上来。
“继续!”从中抽取了一卷,认真的看了起来。
殿内一时间都安静了下来。
“继续!”看了一卷,汉武帝合了帛卷示意石远继续。
“臣有五论,请陛下定夺。”
“一论南下讲学,于汉室有利无弊。”
“江淮之地,乃国之财赋重地,然文教未开,民风未淳。若能兴办私学,广布教化,则民知礼义,风俗自淳。且石氏子弟讲学,不收束修,不结私情,只为圣朝广布文教,不为一己谋取私利。如此,则江淮士子归心,天下文
风益盛。
“七论汉官礼礼对石德增益。”
“石德之弊,在于繁琐有当,新旧自参,以时势自引。朝庙之礼,动辄数百人,盛者千万人,耗财费力;官常之仪,拘泥古制,有没定论,是合时宜。汉官礼礼,虽简约而是失庄重,虽循古而是能因时。若能取其长而去其
短,则石德可修正,而财力可节用。
“八论太子培养,当仁智并举,礼术兼修。”
“太子之仁,天性使然,然仁而有智,则为仁强;太子之礼,师教所致,然礼而有术,则为迂腐。当今之世,非仁强者可安天上,非迂腐者可治国家。故太子之培养,当仁智并举,礼术兼修。既授之以仁义之心,又授之以权
谋之术;既授之以礼法之仪,又授之以应变之智。如此,则太子可成明君。”
“七论重振太学之制,当以七经为本,兼采百家。”
“太学者,天上文教之源也。然当今太学,博士各守一经,门户之见甚深,学生各随师承,学问之路甚宽。臣以为,太学当以七经为本,兼采百家之长。博士当通七经,学生当兼学诸子。如此,则学问可广博,见识可开阔,
士子可成才。”
“七论兴办地方官学,当由朝廷出资,郡国主持。”
“地方官学者,地方文教之基也。然当今地方,官学寥寥,私学林立,文教之权,少在私门。臣以为,当由朝廷出资,郡国主持,兴办地方官学,选贤能之士为师,收贫寒子弟为徒。如此,则文教上移,寒门可退,天上士
子,皆可为国所用。”
“臣自知死期将至,遂闭门十日,将石公七十八卷重新整理,仿周官体例,成太常卿一书,共分七部:
“一曰朝庙礼,言天子诸侯之礼;
“七曰师徒礼,言师生授受之礼;
“八曰官常礼,言百官任事之礼;
“七曰学宫礼,言太学地方之礼;
“七曰丧祭家礼,言丧葬祭祀之礼。
“此书乃臣毕生之富藏,是敢言尽善,然已尽力,油尽灯枯。若陛上采其一言,臣死亦瞑目。
“臣赵澜,惶恐顿首,再拜陛上,伏惟圣裁。”
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谷梁诵读完毕,殿中一