368 再造三凤(1/3)
普通的凡人,念头都很粗,很杂,很乱。一个念头升起来,没等转完,就又有另一个念头生出来。
所有的念头杂乱无章,无法形成合力。
造成的效果就是,一会想这个事,一会想那个事。
佛教所谓“一念”,所谓“清净”,说的就是这个,要让所有念头都“统一”,“干净”,形成强大的“愿力”。
净土宗念佛,就是要把所有杂念都变成“佛念”,靠这种简单粗暴的笨法子,达到一心念佛,净念相继。
道家则将其比喻成“心猿”“意马”,修行第一步,就是要“锁心猿”,“收意马”,把心收回来到身体里面,再用心去调炼神气。
凡人心性不净,不能专注,但凡人中豪杰,无论在哪个领域能够达到极高成就的,都有个共性,就是能够专注,能够“清净”,一心一意去做某件事。
凡人念头杂乱无章,也有个好处,就是不会出现“入魔”太深的状况。
走火入魔是两个概念,走火是命功,是炼丹火候差了,身体上气血不受控制,导致瘫痪等情况发生,即“走火坐”。
入魔是心性上的事,三观错乱,并且堕入幻象,认假为真,形成的症状是疯癫。
走火入魔,经常相伴同时发生,性命双修全都修了,不但无法形神俱妙,反而使形神俱损。
但凡人通常不会走到这一步,因为念头太粗太杂,别说调动气血,甚至都感知不到气血的存在,根本没有燃起“炉火”,自然也就没有炉崩鼎裂的走火危险。
凡人陷入单相思,也就想一段时间,也就罢了,白月光掩在杂乱念头之下,偶尔想起来,才会翻腾出来,伤感一番。
修行人可不是,修行人念头极度专注统一,极度清静,有时候一个念头就能深入脑海,永不磨灭。
佛家所谓“金刚种子”,就是每个念头都是种子,种在阿赖耶识之中,哪怕不断转世投胎,经历六道轮回,经过无数次生死,最终还是会开花结果。
李琴生当年看三凤就入了心,后面每次入静修炼时候,三凤的样子,一颦一笑,都会在眼前浮现,已经深入脑髓!
甚至,在他抑制不住自己欲望时候,还会不受控制地“观想”,三凤扑倒他怀里,对他进行各种奖励。
而这种奖励,并非只是浮现在脑海里的影像,更是包括了视觉,听觉,嗅觉,触觉等五感全方位的感知。
李琴生当年就是在清静与堕落之间反复拉扯才走火入魔的。
修炼玄门正宗,倒是有对治方法,但本质上都是要让他彻底割舍三凤,注意观想出三凤,然后在即将相互奖励的前一刻,仗剑将其斩杀这种。
可他又舍不得,他如果舍得也不会出现这种魔境了。
哪怕他死了以后,重新夺舍重生,依旧没办法解决这个难题,直到遇见了无行尊者。
无行尊者教他,将观想出来的三凤,利用“意生身”的方法,将其由虚向实,从无形无质炼到有形无质,再找个美女,将意生身注入其中。
然后再经过一系列复杂的仪轨和长时间的养炼,那个美女会慢慢地,长得越来越与他观想出来的三凤相似。
外貌会渐渐变成三凤的模样,意识也会渐渐变成三凤的意识,当然是李琴生观想出来的三凤,也就是他在五台山上,留在记忆中的那个三凤形象。
实际上,对于李琴生有三个三凤:
真实的三凤,如今在幡上。
管明晦当年伪装的三凤,现在已经不存在了。
李琴生观想出来的三凤,