第64章 紧盯一流(1/4)
对他人的战斗结束一周后,大量牲口和物资正在被安置,工厂开始重启。被弹丸击伤的龙兽则是被兽医打上麻药,通过手术取出了弹丸,而那些没事的龙兽则在御兽铃铛的作用下套上了犁,深耕荒地。
至于不能犁地,或是累死的御兽,直接加餐。
而军事的训练和升级依旧在继续。先前由于食物供应有限,军事训练是十天一操。而现在大量兽肉被储存,内脏则是被重口调料腌制后的涮锅,士兵们不断造,则可以加练。
在这么个阳光明媚的早上,操场上,一批批战斗过一次的民兵在教官监督下开始跑操;一边跑操,一边唱着兵歌。
“金木水火土,五指在一掌,人有五脏庙,行伍命相连,刀山火海中,福禄险中求”——歌词粗浅,有点像是古惑仔的帮派切口。但胜在朗朗上口。
哦,对了,洪帮的前身,是反清武装,而这些反清武装的前身,有许多是明朝的正规军。
近代部队需要保障足够的训练和物资补给,虽然与现代部队的差距在于精神建设,但自身也需要精神建设。
西方建军中有牧师这个职业。宣冲对于其祛魅后,认为这就是“迷信”,来让士兵们趋向荣誉,消减恐惧。
当然在目前文盲率很高的情况下,唯物主义说不通,的确需要一些玄学主义来让士兵们团结友爱,在编制内部抱团。
既然允许搞迷信,那么宣冲自然也就在步兵操典中开始搞“有用的迷信”。
宣冲这次没有搞什么随军道士,随军道士就是随军牧师换一个皮。这不符合国情。
东方国情是,自从绝地天通后,王权是彻底和神权分开了,任何宗教都是被历朝历代控制,尤其是教徒,只有发了度牒才是教徒,不可能如同地中海文明那样,只要聚集足够多信众,就算是一个教派了。
西方的牧师是从基层上来,东方僧众是国家控制几个大寺庙安排正规入职的。
而如此一来,随军道士?随军僧侣?东方的境遇下,是没有足够的僧众来随军。
宣冲的搞法就是“学狐狸叫”的那一套,通过流传一些玄学概念,让军中形成团结习惯。
这不,新军中有这么一个说法开始流行,战场上命运无常,缺胳膊少腿时常发生。命理无常,有的人就是倒霉,运势不好。
在宣冲授意下,一些老油条士兵开始对新兵说:不过,有一种提升运势的方法:五个人为一个行伍,按照金木水火土分在一起,五行俱全,相互照应,大家就命硬。
当然,如果有战友死了,命局就摇摇欲坠;必须有人带着战友的尸体亦或是得到战友“命匣”,才能暂时把命格给稳住。至少沙场上退下来后,命格也是不缺的。
嗯,命匣,就是袍泽阵亡后留给家人的遗物。亦或是抢回来尸身,差一点则是衣冠的铭牌给带回来,同时记住士兵阵亡点。
别说,宣冲宣传的这一套,被军中的大头兵们快速接受,并且煞有其事,每一个大头兵对掌纹,算命格。就连那些被宣冲安排宣扬的老油条们,也都信了。
对于大头兵们来说,自己和战友的命是连在一起的,一损俱损,一荣俱荣。相互之间交心的就多了。
...使用者评价...
王刺劫:嗯,你这一套本土化迷信就是好,至少不用担心老兵无限制的霸凌新兵了。
宣冲:军队是抢掠资源的团队,人处于抢掠中,是最容易出格失控,需要一个机制,让士兵从浪过头中回过神来的机制。
在科学教育能力不足的情况下,“迷信”是手段,目的是让士兵之间能够默